佛教自东晋传入九华山,迄今有1600年历史，其间涌现出许多名重一时的高僧大德，他们有的译经著说,有的潜心苦修,有的兴福人间。较具代表性的名僧有杯渡、金乔觉、胜瑜、道明、净藏、圆证、宗杲、海玉、月霞、宝悟、本修、义方等。 

    杯渡 天竺僧人。相传为佛教传入九华山之开山者。东晋时入九华，初居安禅峰。隆安五年移化城峰下，“筑室为庵”，唐代化城寺，即在此旧址修建。

    金乔觉 古新罗国（今韩国）王子。 佛教传说为释迦灭后一千二百年地藏王菩萨的化身，心慈而貌恶。少落发为沙门。唐开元七年（719）航海来到九华山，向邑绅闵让和乞得东崖之地居之，闵让和父子崇其神异，相继出家侍奉。至德初年，山人诸葛节等敬其苦行，为之建寺。建中初池州太守张岩奏请朝廷赐额“化城寺”。贞元十年（794）七月三十日夜，九十九岁时召众告别，跏趺示寂，越三年建塔。今九华山肉身殿相传为其成道处。此后四方顶礼不绝，地藏菩萨道场日渐兴盛，九华山遂成为中国佛教四大名山之一。
胜瑜 唐僧，金地藏上座弟子。唐至德初，协助其师开山、建台殿、设佛像、立朱台、挂蒲牢、开荒地、成稻田，并凿山塘为放生池，使化城寺初创规模。

    道明 唐代九华山闵公让和之子，拜金地藏为师，法号道明。后闵公亦从子皈依金地藏。九华山地藏圣像左右侍立的塑像，长者即闵公，少者即道明和尚。

    净藏 新罗僧。唐末来九华，建双峰庵。

    圆证 五代诗僧。南唐保大年间（943～957），禅居卧云庵，主持九华诗社。

    宗杲（1089～1163） 宋代临济宗杨歧派高僧。俗姓奚，字妙喜，宣州宁国人。13岁时从学乡师，17岁入惠云寺为僧徒，次年为僧衲于景德寺（浙江灵隐山）。宗杲著有《正法眼藏》3卷， 历代《九华山志》均收录有宗杲的游山诗。

    海玉 字无暇，顺天宛平（今北京）人。万历年间来九华，在东崖摩空岭上结茅而居，以野果为食，用指血和金粉二十余年抄写《大方广佛华严经》，计81卷，至今保存完好。圆寂时享年110岁。 众徒将其遗体跏趺于缸中。三年后启缸，见其颜面与生时无异，于是将肉身涂金保护，在庵内供奉。明崇祯三年（1630）敕封海玉为应身菩萨。今仍供奉百岁宫内。

    宝悟 浙江嘉兴人。出家九华山百岁宫。咸丰时（1851～1861）推居镇江金山寺首座，同治十七年（1871）退居宜兴铜宫山，专事禅修，不涉外援，生平耿介自持，不蓄徒子。光绪初（1875）又被迎至金山寺，振播宗风。与江南的宝初、宝月、宝印齐名，为一时宗匠，号称“四宝”。

    本修 （?～1926）民国僧，湖南人。 曾任清军某水师武营统领。光绪间，与师友明道相约至九华山出家。先住绿云庵（东崖下院），后在芙蓉峰麓白果树旁结茅而居。1913年与定朗（妙珑）等人组建青阳县佛教分会，本修被推为首任会长。次年，该会易名为“九华山佛教协会”，会址迁至化城寺。本修任该会会长时间最长，约于 19 23年退居九莲庵，1926年圆寂。

    月霞 俗姓胡，名显珠，湖北黄岗人，生于1858年。19岁出家于南京观音寺。精天台华严教义。光绪二十四年（1889）在九华山翠峰寺创办一期“华严大学”（或称九华佛学院），历时三年，收学僧三十余人。清末民初任迎江寺方丈期间，曾于民国四年（1915）应孙毓筠邀请去北京讲经说法，借讲经说法之机反对袁世凯称帝。曾出访过日本、泰国、缅甸、锡兰、印度等国。1919年卒于杭州西湖玉泉寺。

    义方 俗姓崔，名思庆，安徽太平县人。1914年生，少年时受家庭影响，开始读经拜佛。1930年拜弘一法师为师 ，1934年来九华山出家， 后到宁波中国佛学院弘法班（研究班）深造。1937年住持九华山天台寺。1953年代表佛教徒参加了第一届全国佛教徒代表会议，当选为中国佛教会理事。1957年当选为第二届中国佛协常务理事兼副秘书长，并执教于中国佛学院。1955年在北京圆寂。